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dafa娱乐场网页版_民族风情作文500字六年级,关于民风民俗的作文500字

发布时间:2020-11-11    来源:dafa娱乐场网页版10745

dafa娱乐场网页版_关于民风民俗的作文500字泱泱华夏、盛开着五十六朵名族之花。有所不同的地区、有所不同的名族,都有自己独有的民风民俗。不一样的节日,不一样的穿著,不一样的食物,不一样的民居......生活中的点点滴滴,莫不反映出有丰富多彩的地域特色,莫不展出着民族文化的独有魅力。

“百里有所不同风,千里有所不同谓”在我的家乡—江西也具有与这边不一样的过节风俗!我们过节不吃的年夜饭是用自家种的大米做到的,圆润粒大。我们还要吃饺子、汤圆,本意是团团圆圆;饺子里不会敲少许糖,本意是这一年的日子过得可爱;还有一种“长寿果”,大多是给老人不吃的,是在饺子里敲些花生,本意是健康长寿。

我们还把饺子和面条一起熬,饺子包在的像元宝,名为“金针穿元宝”。过年时我们还要贴对联、张贴年画、拜为祖先、敲锣打鼓......但最快乐的还是我们这些晚辈了,春节过年时,长辈要将事前准备好的压岁钱分得晚辈,据传压岁钱可以折断邪祟,因为"岁"与"祟"谐音,晚辈获得压岁钱就可以平平安安童年一岁,也回应了长辈们对晚辈新的一年的祝福。

我们还要到亲戚家过年,不过,我们要送礼物,都无法是奇数,过年者入了亲友的门,应当看有所不同对象说道有所不同的祝语。临走时,主人之后不会放入自家大桔,意图赠送吉祥。一年又一年。

年就这样在传统的密切短促程序中、在孩子们接到压岁钱的喜乐中、在人们不吃年夜饭的幸福中渐行渐远。这也显著地展出了中国文化风俗的魅力!关于民族风情的作文 500字土家族历史 土家族一说道是古代“巴人”的后裔,一说道是古代乌蛮的一部。

土家族主要专门从事农业,崇拜祖先。 人口:5704223 产于:土家族绝大部分居住于在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。

自称为“毕兹卡”(意为本地人)。 土家族有自己所的语言,大多数人通汉语,目前只有几个聚居区还保有着土家语。

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没本民族文字,标准化汉文。崇拜祖先,信仰多神。

主要专门从事农业。织绣艺术是土家族妇女的传统工艺。土家族的传统工艺还有雕刻、绘画、剪纸、蜡染等。

土家织锦又称“西兰卡普”,是中国三大名锦之一。 土家族爱人唱山歌,山歌有情歌、哭嫁歌、摆手歌、劳动歌、盘歌等。

传统舞蹈有“摆手舞”、“八宝铜铃舞蹈”及歌舞“茅古斯”。乐器有唢呐、木叶、“咚咚喹”、“打家伙”等。

习俗 很侧重礼仪,见面要相互问侯,家有来客,无以盛情款待。土家族平时粗茶淡饭,若有客至,夏天再行喝一碗糯米甜酒,冬天就先吃一碗进水泡团馓,然后再行以美酒佳肴待客。

一般说道请求客人不吃茶是所指不吃油茶、阴米或汤圆、荷包蛋等。 无论婚丧嫁娶、修房造屋等红白喜事都要吃喝酒席,一般习惯于每桌九碗菜、七碗或十一碗菜,但无八碗桌、十碗桌。

因为八碗桌被称之为勺不吃花子席,十碗的十与石同音,都被视作对客人不殿内,故规避八和十。 食俗 土家族平时每日三餐,闲时一般不吃两餐;春夏农忙、劳动强度较小时不吃四餐。如种稻季节,早晨要加一顿“过早”,“过早”大都是糯米做到的汤圆或绿豆粉一类的小吃。

据传“过早”餐不吃汤圆有五谷丰登、吉祥如意之意。土家族还善食油茶汤。 日常主食除米饭外,以包谷饭尤为少见。有时也不吃豆饭,粑粑和团馓也是土家族季节性的主食,有的甚至仍然不吃到栽秧时,过去红苕在许多地区仍然被当作主食,现仍是一些地区秋末后的常备食品。

土家族菜肴以酸辣为其主要特点。民间家家都有酸菜缸,借以腌泡酸菜,完全餐餐仰酸菜。豆制品也很少见,如豆腐、豆豉、豆叶皮、豆腐乳等。特别是在喜食合渣,将要黄豆磨细,浆渣无分,浸泡回应,特菜叶蒸熟才可食用。

民间经常把豆饭、包谷饭加合渣汤一起食用。 土家族的饮酒,特别是在节日或待客时,酒必不可少。其中少见的是用糯米、高梁酿制的甜酒和咂酒,度数不低,味道胜于。

典型食品:土家族人最爱吃粑粑(糍粑)腊肉、油茶等食品,还有合菜;团馓;绿豆粉(米粉);油炸粑。 节庆 土家族民间十分侧重传统节日,特别是在以过年尤为庆典。预计家家户户都要杀死年猪,做到绿豆粉、熬米酒或咂酒等。

猪肉合菜是土家族民间过年、过节必不可少的大菜。每年农历二月二日称作社日,预计要不吃社饭。

端阳节吃粽子。糯米粑粑是土家族民间最热门的食品之一。 土家族过去巫术鬼神,崇拜祖先,中秋节年节都要大孝祖先,初一、十五也要展开小敬。

祭祖的食品有猪头、团馓、粑粑、鸡鸭和五谷种等。有的在每餐饭前,再行用筷子夹少量的菜挂在饭上敬默一会儿,回应请求胞弟先人先吃,然后自己才开始食用,农历六月六日为祭土王,每个村寨都要另设摆手堂,将猪头、果品等祭品敲摆手堂前。十月朔日祭冬,伯鸡鸭另设筵宴客。此外,土家族还孝灶神、土地神、五谷神、豕官神,在修房造屋时祭典鲁班,祭品除酒肉外,还要一只大公鸡。

民族风俗作文500字藏族最不具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构,外形端庄巩固,风格典雅豪放;外墙向下膨胀,依山而建者,内坡仍为横向。碉房一般分两层,以柱计算出来房间数。

底层为牧畜圈和贮藏室,层高较低;二层为居住于层,大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层,则多作经堂和晒台之用。 碉房具备扎实巩固、结构严密、楼角规整的特点,既有利于防风避暑,又便于御敌防盗。 帐房与碉房迥然不同,它是牧区藏民为适应环境弃水草而居于的流动性生活方式而使用的一种特殊性建筑形式。

普通的帐房一般更为矮小,平面呈圆形正方形或长方形,用木棍承托低大约2米的框架;上悬黑色牦牛毡毯, 中拔一长15厘米左右、长1.5米的缝隙,不作通风通风之用;四周用牦牛绳机车,相同在地上;帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石二垒成高大约50厘米的矮墙,上面堆满青稞、酥油袋和干牛粪(不作燃料用),帐房内陈设非常简单,上方稍外设火灶,灶后供佛,四周地上铺以羊皮,可供坐卧游憩之用。帐房具备结构非常简单、支架更容易、夹板灵活性、更容易迁往等特点。

藏族是一个爱美也擅于展现出美的民族,因而对于居所的装饰也十分讲究,少见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案,客厅的内壁则所画绿、蓝、白三条色带,以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图,或挂风马旗,而昌都芒康的民居则极力图形外墙和门窗,极富彩绘装饰,气势不凡。 富裕浓烈的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最显著的标志。 民居室内外的陈设表明着神佛的崇高地位。

不论是农牧民住宅,还是贵族上层府邸,都有供佛的设施。最简单的也设置供案,敬奉菩萨。

富裕宗教意义的装饰堪称西藏民居最显眼的标识,外墙门窗上挑的小檐下覆红蓝白三色条形布幔,周围窗套为黑色,屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是白、红、蓝、朱、蓝五色布条构成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中,此五色分别寓示火、云、天、土、水,以此来传达吉祥的心愿。

还有以墙体装饰传达藏传佛教派系的。如萨迦民居的墙上涂抹有白色条带,在条拿着再行涂抹以完全相同宽度的土红色和浅蓝灰色色带,中空为白色,在建筑主体或院墙直角一侧及较宽的墙面上,还自上而下地用土红色和白色画出众带上,以标识该地区信仰的是萨迦派。

西藏最不具代表性的市街方式是宗教市街。宗教市街的构成与发展加添了西藏民居的魅力,如拉萨的八廓街民居群即是环绕大昭寺发展一起的,是城镇宗教市街的典型代表。农牧区的民居市街的构成以寺院为中心,权利布置、彼此错落,构成不串联科的格局。

西藏民居在留意保暖、防风、防震的同时,也用修筑风门,设置天井、天窗等方法,较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响,超过通风,采暖的效果。 1959年民主改革以前,西藏大部分居民住着平坦的窝棚,无家贫民不能寄住檐下,庇护所道旁。

西藏自治区正式成立后,政府投放大量资金提高居民住房,到1994年,城市人均住房面积约12.24平方米,农村人均20.36平方米。由于原有西藏经济发展较慢,建筑材料意味着局限于块石特粘土,现在的民居早已充分利用各种现代建筑材料,建起了许多高层建筑,使藏式建筑风格获得了更佳的充分发挥。原有西藏绝大部分人家的室内设施极为破旧,现在电视、收录机、成套的藏式家俱已转入普通的藏族居民家庭。

中国人的改革开放使藏族居民身上有了更加多的钱,他们将自己的住房翻新得可爱且不具特色。苗族花山节 农历正月初二至初七,是云南屏边、蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“踩花山”节。每到这个时候,来自各村各寨的苗族人民,潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的广阔坡地上。“花杆”是摔花山节的最重要标志,一般自由选择柔软矮小的青松或柏树,恰以鲜花,彩旗。

定花村的人(又称花上杆头)是大家普遍认为的“好心肠的人”。这人必需在节日的第一个早晨,趁太阳复职以前把花杆横好。 “踩花山”这天,首先由“花上杆头”向前参与“踩花山”的人喝酒,祝福,随后宣告“踩花山”节开始。这时,花山场内外锣鼓齐鸣,鞭炮声,铜炮枪声此起彼伏,鲜花、朋旗迎风招展,各种欢庆活动先后开始展开。

青年男女有的对唱山歌,有的跳跃三步舞蹈、蹬脚舞蹈,有的跳跃狮子舞,还有的斗牛,整个花山场上一片欢欣。 滇东北和滇南一带苗族,每年农历六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡,回想祖先东逃西散的苦,伤心落泪。一年六月初六,祖先托梦,劝说他们不要过于伤心,应当到高山顶上刮起芦笙、唱歌跳舞给我们看。

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听完天上掉落一朵花,悬挂在一棵树上。大家外面这棵树歌舞,刮起芦笙,这年的庄稼长得尤其好。从此后,每年六月六,苗家都要穿着上节日睡衣,到高山上植一棵花树,举办跳跃芦笙舞蹈、斗牛、跳跃狮子舞、爬到花杆等活动。

其中,引人注目的是爬到花杆,谁爬得低,就把一个猪头和好酒奖给谁。 这就是苗族繁华的花山节。

民族风俗500字作文在这个宽阔的世界里,有一个人与自然幸福的中国,在这个中国的大家庭里,有五十六个民族,每个民族都有自己的民族风俗。其中,我们是五十六个民族之——回族,我们也有自己的民族风俗,今天我就打开心扉,把我们回族的风俗大声鼓吹,让每个民族都和睦相处,让每个人都告诉,一定要遵从自己的民族风俗,这样我们的世界会边的更为幸福,更为迷人。

我的家乡,宽阔广阔,风景优美,那里的人们都十分敬重老者,小伙子门,一到六七岁就得入清真寺学念经,只要一休假,姑娘小伙都到寺里学经,女孩六七岁就把头发都裹住,无法穿遮住身子的衣服,无法穿裙子,我们则戴着上白白的帽子,变得十分秀气,女孩眉明脸秀,婀娜多姿十分爱人唱歌,好象自己比谁都美,男孩子好象是杨家阿訇的继承人,杨家阿訇对我们十分严苛,一天有五番礼拜,跟阿訇学,学会了就自己独自一人礼拜,姑娘一到十八岁就要嫁出去,我也不告诉是谁定的规矩。我们那里的人十分爱人果树,中秋节种树的时间一到,人们就开始栽树了,之所以我们那里的风景美是因为人们十分爱人种树,家家院里的红彤彤的苹果好象一不小心就不会从树上掉落似的。虽然白天天气好,但到夜晚,天气好象一时间变下脸来一样,狂风就平常停留,使人们在晚上不肯出外,那里的人们十分和气,十分悲观,只要你到他家做客,他一定会对你彬彬有礼。

只要谁家生小孩,第三天就不会给孩子所取个家名,要请求敬重的老阿訇起名,然后聚在一起,末端来香喷喷的手捉羊肉,人们大口大口的不吃,一点也不约束,一点也不害羞,只有吃,主人们才不会心痛,人们爱人鸽子,指出各自是吉祥鸟,所以人人家里饲的鸽子十分美艳。人们在家中和和睦睦,团团圆圆,独自心情舒畅,悠闲自在,每一个人都是如此,没心事重重,只有快快乐乐,这就是我们民族风俗的一部分,望大家也要快乐。

如果这个世界充满著微笑,这个世界不会更为光彩夺目,更为美好!写出傣族民风民俗的作文,500字以上傣族的民风民俗  五十六个星座,五十六枝花,五十六个兄弟姐妹是一家,五十六种语言汇集一句话。五十六朵鲜花一同盛开,每朵鲜花都具有有所不同的民风民俗,最更有我的还是傣族。

  对于我这种业余“吃货”,年所要干的事就是享用傣族的独有小吃——竹筒饭。将新鲜的竹节砍下,将糯米放到竹节里,煮沸侵泡若干小时,用芭蕉叶或整洁的甘蔗叶将筒口塞住,放在火上油炸,再行将竹筒放到平坦的木板上,用力敲打,捆绑竹筒的薄皮,之后取得一条圆柱形的米饭。

傣族的竹筒饭美味菜谱,将糯米放进竹筒里烤熟,带入糯米香、青竹梨于一体,是色香味兼备,最不具民族特色的风味食品。  傣族是一个盛产竹子的民族,所以除了竹筒饭,就连他们寄居的房子都是竹楼。

之所以用竹子,是因为竹子可以以防炎热和湿气。  如果你是阳历的4月13日至4月15日到傣族来游玩,那么你要小心啦,因为这是傣族在过新年——泼水节,所以稍不留神,就不会沦为“落汤鸡”!到了泼水节,傣族的男女老少就穿著节日的睡衣,滚着清水,再行回到佛寺浴佛,然后就开始相互泼水,你泼洒我,我泼洒你,一朵朵水花在空中绽放,它象征物着吉祥、快乐、身体健康。

大家相互泼洒啊泼洒,四处是水的洗礼、水的祝福、水的欢歌,朵朵水花在串串大笑,泼水节出了快乐的海洋!傣族人民能歌善舞,所以在泼水节大自然也少不了舞蹈,孔雀舞典雅、典雅、抒情,孔雀舞是傣族舞蹈的灵魂,舞蹈以孔雀的各种姿态为基础,在去与美的再行建构中,集中于凝集傣族儿女的审美旨趣。还有不少的舞者乐趣的徜徉自己的即兴之作,有的边跳边唱,有的甚至边跳跃边饮酒,如痴如醉,不拘一格,倒数跳跃上几天或许也会累官。  “百里有所不同风千里有所不同谓”傣族虽然是少数民族,但他们的热情、典雅给我留给了深刻印象的印象。

那精致的服饰装点着这片土地,装点着傣族人民幸福美满的生活。刻画草原风光、民族风情作文500字十一黄金周,我们一行三人回到内蒙古大草原,行驶在海拔一千一百米的浩瀚的大草原上,第一感觉是浩瀚无边,澎湃无比。心旷神怡,一眼望见,不见茫茫草原,不知人的踪迹,往往几十公里看到一个人影。

偶尔有一群群牛、羊、马在草原上吃草。我们从中华第一龙跟上,驱车赶往克旗,这里有国家级自然保护区,地质公园。茫茫原野,一望无际。现在是深秋,大草原已是枯黄一片,已不知了“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。

”夏日景色。广阔的内蒙古大草原有点朱,有点白,有点蓝,五彦六色,彩波千里,一望无垠,微风青溪过,羊群、牛群、马群如流云飞絮,装饰其间,蒙古包丛立在原野上,小溪在草原上流过。

草原风光无限美丽,令人心旷神怡。内蒙古天然草原众多,风光十分恬静,这里冈峦起伏,水网布满,牧草十分兴盛,小河流过,青草丛丛,时闻牛羊。

蓝天、白云、牧草、牛羊,好一幅华丽无比的天然画卷。有的山冈上红叶满山,十分可爱、美丽、壮丽。在去黄冈的路上有云杉、白桦林、落叶松,云杉碧绿,白桦雪白,松林于是以朱,各有特色。

十分壮丽。草原旅游的秋季五彩缤纷。

此时秋高气爽,牧草明月 达到当天最大量API KEY 超过次数限制,可以乐趣地观看草原风光,登山冈赏红叶,乃人生众多美事。五品“全羊”盛宴,夜宿蒙古包,倾听草原之夜的动人歌声,一敬天,二孝地,三孝人,献哈达,饮美酒,其情其景终将令其您终生感人。泸西的民族风俗作文500字搭乘白头巾 以前,土家姑娘婚后,头上都要搭乘一块白头巾。

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头巾的四角系由上铜钱,新娘要把四个铜钱死死地不含在嘴里,惧怕白头巾被风推到了。人们把那红头巾称作“喜罩帕”。 传说是很久以前,土家有一个崽儿,名为猪娃,父母杀得早于,他自小就在山上打柴敲猪。

猪娃尤其讨厌刮起咚咚喹(一种民间乐器)。他刮起咚咚喹可是人听得人爱人呢。

花儿听得了花上进,鸟儿听得了飞到,周围五个寨的土家小伙儿都讨厌他.娃娃们都讨厌和他一起上山打柴敲猪。 常常跟猪娃一起放猪的,有一个叫昔比的姑娘,她自小头上就包住头巾。昔比的歌也演唱得好,她唱歌的时候水就不东流了,鸟也不叫了,五个寨子的土家小伙儿都被她的歌声吸引住了。

 猪娃和昔比一起放猪的时候,一个刮起咚咚喹,一个唱山歌。有了他俩,山寨充满著了快乐,人们挣钱也不累了。

 猪娃和昔比都一天天长大了。五个寨子的姑娘们来去找猪娃说道内亲,猪娃一个都不表示同意;五个寨子的小伙儿去找昔比求亲,昔比也一个都不答允。 猪娃讨厌昔比,可看见成串的媒人都被昔比挡回去了,也不告诉昔比喜不喜欢自己?一天,他对昔比会唱: 长长蓬江浅又浅, 捡个岩头有半斤, 抛下岩头试厚薄, 想到河水有多深。

 昔比听得了,接过来会唱: 阿妹与生俱来爱人唱歌, 山歌出口百鸟和, 郎若敢把歌来对, 比不上千人请求媒说。 猪娃一听得,昔比有了意,但他想起自己家很穷,又会唱: 哥想妹,到如今, 六月火盆难拢身, 钝刀破竹无以开口, 月底栽花根深达。 昔比告诉猪娃的心,之后往山上爬到去,边爬到边演唱: 韭菜开花细绒绒, 盼恋郎不怕贫, 只要二人情意好, 冷水泡茶渐渐美浓。

 猪娃明白了昔比的意思,非常高兴,刮起着咚咚喹,向昔比走过,刚刚走进山林,就看到昔比躺在山垭口的岩头上沾眼泪。他踏上前去逃跑昔比的手说道: “昔比,你是怎么啦?” “我…我理所当然……” “你,你咋这么说道呢?” “因为我头上有头巾。” “那头巾把你装扮起才欺呢!, “我得过病,头上……” “头上怎么啦?” “没头发。” 这一下,猪娃明白了。

说道:“头上没有头发害怕么子?我给你卖块白头巾……”二人就高唱了《巴心歌》: 变水我俩流一沟, 变竹我俩宽一篼, 变花我俩进一树, 生子不丢来杀不扔。 成亲那天,人们把猪娃卖的红头巾搭乘在昔比姑娘的头上,害怕白头帕被风吹掉,又在头巾的四只角系上铜钱,昔比就把那四个铜钱死死的不含在嘴里。入了洞房,猪娃将昔比头上的红头巾一推到,昔比的头上却宽出有了一头黑油油的秀发。

人们就给那红头帕取名为“喜罩帕”,说道它能给姑娘带给快乐。 后来,土家姑娘成婚那天就都要搭乘“喜罩帕“了,就是图个吉祥! 过年放鞭炮 传说伏羲两姊妹建了人烟过后,人就仍然长生不老。所以盘古王活着了八百多岁还去找获得十八岁的姑娘呢。那时候的人会杀,只是象蛇一样蜕壳,一年干一回。

每到蜕壳时候,人们竟然自己的亲人用木桶堵塞一起,等七天七夜后,壳就大自然蜕了,老头子又变为了年长小伙儿。 猴子从马桑树上爬到了天堂,玉皇大帝之后回答猴子人间什么最苦,猴子想要它早已在阎王那里把自己的生死簿偷走了的,可以长生不死,世上人也长生不死,它斗不过人,就想要这是个好机会,所以它之后给玉皇大帝说道:“玉皇大帝呀,人间最伤痛的就是人蜕壳,比杀—返还厌啊。” 玉皇大帝害怕猴子说道假话,叫千里眼到南天门去想到,是不是知道。

千里眼到南天门—看,也实在人蜕壳知道最苦:要用木桶堵塞七天七夜呢。于是他也回来禀告:“玉皇大帝啊,人知道蜕壳最苦。

” 玉皇大帝就令其轮回神把人和蛇互相交换了一下。从此,蛇就昌蜕壳,人到了一定时候就不会病死。 原本猴子跟人是很好的一家人,中秋节过年,人都要请求猴子过来作客。

猴子上天去把人和蛇的轮回徵(对调)了之后,人就怨恨猴子了,过年的时候,就“霹雳啪啦”的放鞭炮,把猴子咬死到较远的地方去后,再行清清静静的过年。所有土家人过年仍然都要放鞭炮。

 扫阳尘吊 传说灶神菩萨是个傻子,并且记性尤其劣。玉皇大帝让他做到啥子他就做到啥子。他到人间来的任务是搜集每家房子主人说道的话,然后每年腊月二十三上天下落玉皇大帝禀告。

他人屌,记性差,—年365天,那么多事怎么记得住呢?于是,他就把好事录在心头,把坏事录在房子遮楼的竹子和横梁的阳尘钉上。 腊月二十三是灶神菩萨的生日,他都要返天堂去。房子主人害怕他上天在玉皇大帝面前说坏话,就要在腊月二十三以前用苦竹叶捆成的扫帚,把阳尘吊扫落下来,扫出去推倒在十字路口上,同时还要火烧些纸钱。

让灶神菩萨从那过路时就只管捡钱、认路,而记得偷那些事情回来。 所以,每年的腊月二十三,土家人都要铲除屋子里的阳尘吊。

 灶神菩萨节 传说,从前玉皇大帝是在黔江的灰千梁子上住起的,他有个甩山镜和铁环山镜。山的这面,用甩山镜,不管多近,都看得清清理楚楚,在山的背面,就用铁环山镜,不管于隔年多大的山,都能看得明明白白。 有一年,他上天去后,时逢天河涨水。

人间再次发生的事情他全都不晓。猴子从马桑树爬上天去禀告地下于是以大旱,于是玉皇大帝就灭火,等他把水淋完了,却把地上淹得洪水齐天了。洪水淹到了灰千梁子搞得他无法下来迁来,他就回来住在天上了。

 后来,因为罪了天条,猴子也上将近天上去了,玉皇大帝也不在乎人间的事情,他就为首他身边的司厨大元帅玉帝,到每家每户去派驻下来理解情况。等到腊月二十三才回来汇报人间每个家庭的情况。

 因为他是司厨,所以他回到人间后就把身体把持在每家人户的灶上。如时逢哪件事情侮辱了天庭,他就不会变为一个白胡子老头儿托梦给你,所以人们都把他作为灶神菩萨敬奉。因为他在玉皇大帝面前都是老老实实体现情况,老百姓都很讨厌他。如果是雨下的时间宽了期望天晴,人们就火烧一只扫帚,灶神菩萨就会上天去给玉皇大帝说道:“人间雨多了,柴都没得火烧的了,在火烧扫帚,该出有太阳啦”。

于是当天太阳就不会出来。 要是人间遇上旱季,人们就用浸盐罐的水来煮菜,灶神看到后就不会返天庭去禀告:“人间旱季相当严重,没得水不吃,把浸罐罐的水都摸来不吃了”。当天,一场大雨立刻就不会下一起。

 老百姓很感激他,每年的腊月二十三灶神菩萨上天时,人们都要放鞭炮送来他。大年三十晚上他回去,人们还要专门做到米粑素菜和点香火庆贺他。

 所以,土家人从来不在灶孔前面烤制鞋子和小孩儿的内衣,因为那里是灶神菩萨的嘴,害怕干净了,纳吉灶神菩萨不高兴。 牛王菩萨节 远古时代洪水泛滥那阵,满山遍野都是水,较低一点的地方全都被水淹了。

人们为了逃走,就赶着牲口带着一家老小往山上跑完。人往山上回头,水也往山上黄泥。

眼见天底下只剩两个山头儿了。汉人就逃往那个大山头上,苗人就逃往那小山头上。

土家人于隔年汉人那个山头有一条小河,于隔年苗人那个山头也有一条小河。眼见没得跑完处了,汉人那个山头大些,土家人就往那山头上爬。

汉人害怕土家人上去把山头折断,汉人头儿就不许土家人往山头上爬。土家人没有拙了,脚下的水又还在往上头涨,眼见立脚的地方都没了。土家人带的那条大水牛就往苗人那个山头泛舟,土家人于是就抵挡牛尾巴泛舟过河,爬上了那个山头。

洪水退却后,汉人从那个大山头上退下去,就生活在一起。苗人和土家人就从那个小山头上退下去生活在一起。 洪水齐天那天是四月初八。

牛的神性救回了土家人,为了感激牛的救命之恩,所以从那以后每到四月初八这天,土家人就要敬祭“牛王菩萨’,让牛停耕睡觉,并给它喂好饲料不吃。 祭典鲁班的物品 过去,木匠把一项工程做完了.主人家要送来他一把伞和一套衣服…… 传说,这个“规矩”是木匠的祖师爷鲁班所述的。

那时,鲁班在木工场做活时,不管路有多近,他都是夜夜回家里寄居。日子幸了,鲁班娘子就回答他:“你哟,大老远的,就在那儿寄居吧,天天跑完回去你不斥绝佳跑完啊?” 鲁班说道:“不怕近,也不累。因为我有马。” 有一天晚上,鲁班回家就去睡了。

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鲁班娘子只穿着个小裤衩儿就悄悄一起想要想到他那是啥子马。回到院坝找来找去都没有看到那里有马拴着,却只看到大门口有一架木马。于是鲁班娘子就光着身子骑上去。

她刚一骑上去,这木马就跑起来了,不一会儿就跑到了木工场。第二天还没亮,鲁班睡觉找到自家娘子不出了。心想他俩又没有争吵,人会到哪去了呢。

忽然鲁班明白了,连忙赶往木工场。不见他那娘子光着身子在木工场边中空一团,无遮无挡的。鲁班连忙用一床席子围成,上面用一把伞遮盖,才把娘子背回了家。

 所以,现在的木匠在起新房之前祭典鲁班时都要备新的席子、新的伞、新衣服一套,帽子、头帕、袜子等一应俱全。只不过就是为鲁班娘子打算的。 修房“敕封” 从前,有一户人,家大业大。

有的为文官,有的做到武官。七个儿子所取的名字都叫毛牛:大毛牛、二毛牛、三毛牛、四毛牛、五毛牛…… 后来这家人打算建新房,因为设计房子回返大,所以工期就要几个月。这家人尽管弟兄多,家庭又殷实,但对人却十分和气,邻里关系也十分亲密。

对木匠师傅堪称尤其尊敬,招待匠人顿顿不离鸡,还做一日三餐的菜不步上。匠人们虽然每顿桌上都有鸡肉不吃,可却一直没有不吃到鸡腿子。 这样一来,掌墨(主管)师傅心里头就有了疙瘩。

仍然等到起房子那天晚上祭典鲁班的时候。其他该打算的祭品主人家都补得好,就是依然不知把鸡腿儿端出来,这出纳墨师心头就更加不是滋味了。于是他就使起了心眼,在排木佩时就蓄意把两根中柱(顶梁柱子)倒排起,此意就是让你住在这新的房里总算不安逸。

 一切按程序展开:房子而立起,瓦盖齐了,木匠师傅也该承销工钱回家了。这个时候,这家主人才把所有的鸡腿儿明确提出来赠送给掌墨师等匠人们作为感激他们的礼物。 掌墨师这时才在乎自己错怪这家主人了。

必需点子来填补自己的错误做法。于是他就跟二墨师商量,一人拿把凿子吊到那两根中柱上说道:“倒发千年”! 后来,这家人果然财发人兴旺!所以,后来的木匠凡是在新房子讲和后,都要说些吉祥的话,这就是“敕封”,以此填补平时不经意的过错。 郎中抓鸡 传说,在黔江武陵仙山一带,有个医生,医运好时,医一个好一个。

可后来医运劣了,就敢了,搞得医一个就杀一个。也没有人再敢去请求他医病了。

于是他就只有过来当乞丐讨米要饭过日子。没得法,他把翻烂了的药书全部腹起。有时三天不吃到一顿饭,有时四天不吃到两顿饭。

 那天,这个医生到一个员外家去讨米。员外外出去找医生给他家千金诊治没有回去,只有员外娘子在家。他就说道:“我来去找一顿饭不吃。

”员外娘子说道“我屋里有个病人,哪个欧几给你做饭吃嘛。”他就说道:“我有几颗丸子,拿去用热水吐了试一下嘛。”员外娘子就送来了两碗米给他,他接过来背起背篼就跑完,生怕被员外家人来平呢。

因为他给员外娘子的显然不是药。那是他在身上滚些汗条条来切成些颗粒,再行用泥巴面裹一下,“制”出的药丸。要是被找到了那认同下不了台。 员外返回家找到千斤的病好些了就回答是怎么回事?员外娘子说道:“一个乞丐,交了几颗丸子,不吃了就闻恶化的。

员外问明情况后立刻沿这个乞丐去的方向平去。 员外刚平到河沟,看到一个乞丐偷了三墩岩头,火烧发生爆炸打算做饭。就回头过去说道:“先生,请求你跟我回来把我娃儿那病治完全吧!”乞丐听得员外这么一说道,就怎么都不否认再行回来。

员外好说歹说才把乞丐请求了回来。回头回来一看,果真这姑娘的病好多了。

这时候乞丐才翻书下药。三天以后,姑娘的病就几乎好了。待乞丐医好姑娘,员外告诉他的生世后闻这个小伙子还不俗。就说道:“我只有这个女儿,索性招你为女婿,房子也分一半给你”。

这样,他就接踵而来了药铺。 一天,刚刚门口,就看到只老虎在门外跪起。小伙子就说道:“畜牲,如果你是来请求我,你就低头三下;是来嘴巴我,就挂三下头。

”那老虎之后低头三下,一下就把他马和起回头了。 原本,这老虎母子嘴巴一个妇女时,被簪子把嘴巴撑住了,他就用针尖把它拉起,把簪子所取了出来。为感激他的救命之恩,老虎从此之后强迫给他当坐骑。

 有一次过来,他出诊在病人屋头多跪了会儿,老虎在外面也吃饱了,就下狱了那病人家的鸡。主人看到后就说道:“先生,你那畜牲,在外面嘴巴我家的鸡哟。” 于是他回头出来就跟老虎交代:“你下次,什去嘴巴鸡,每处我医好一个人后,就给你托一只鸡” 这就是民间医生把病人医治后,要托一只鸡回头的原因。 达到当天最大量API KEY 超过次数限制。

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